طلـ,,ـقها الرسول صلى الله عليه وسلم فأمره جبريل أن يراجعها .. فمن هي

ماهو سبب تطلـ,,ـيق النبي صلى الله عليه وسلم لأم المؤمنين حفصة رضي الله عنها السؤال لماذا أراد الرسول صلى الله عليه وسلم طـ,,ـلاق أم المؤمنين حفصة بنت عمر رضي الله عنهما وما الشئ الخـ,,ـطېر الذي جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يهم بتطليـ,,ـقها الجواب عن ابن عباس عن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم طلـ,,ـق حفصة ثم راجعها رواه أبو داود 2283 وابن ماجه 2016 والنسائي 3560 والحاكم في المستدرك 2 197 وقال هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه ووافقه الذهبي وحسنه الحافظ ابن حجر في فتح الباري 9 278 وصححه الألباني في السلسة الصحيحة 5 15. وقد راجعها النبي صلى الله عليه وسلم بأمر الوحي. عن أنس رضي الله عنه قال لما طلـ,,ـق النبي صلى الله عليه وسلم حفصة أمر أن يراجعها فراجعها رواه الحاكم في المستدرك 2 196 197 وقال هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه ووافقه الذهبي وصححه الألباني في السلسة الصحيحة 5 16. وجاء في رواية أخـ,,ـرى سبب الأمر بمراجعتها فروى الحاكم في المستدرك 4 15 عن قيس بن زيد أن النبي صلى الله عليه وسلم طلـ,,ـق حفصة بنت عمر فدخـ,,ـل عليها خالاها قدامة وعثمان ابنا مظعون فبـ,,ـكت وقالت والله ما طلـ,,ـقني عن شبع وجاء النبي صلى الله عليه وسلم فقال قال لي جبريل عليه السلام راجع حفصة فإنها صوامة قوامة وإنها زوجتك في الچنة وحسنه الألباني بمجموع طرقه في السلسة الصحيحة 5 17. ثانيا أما سبب الطـ,,ـلاق فلم يرد ببيانه حديث صحيح إلا أن بعض أهل العلم ربـ,,ـطوا هذا الطـ,,ـلاق بالحـ,,ـاډثة الشهيرة حينما أسر النبي صلى الله عليه وسلم حديثا إلى بعض أزواجه فأخبرت به صاحبتها. قال الله تعالى وإذ أسر النبي إلى بعض أزواجه حديثا فلما نبأت به وأظهره الله عليه عرف بعضه وأعـ,,ـرض عن بعض فلما نبأها به قالت من أنبأك هذا قال نبأني العليم الخبير التحـ,,ـريم 3. وقد ثبت أن التي أسر إليها النبي صلى الله عليه وسلم بحديثه هي أم المؤمنين حفصة رضي الله

هل يجوز للإنسان أن يكت@م الريح في الصلاة؟ ويمكن أن يخرج من الصلاة مرة أو مرتين، فهل يستطيع الإنسان كت@مها بعد ذلك؟
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: يكره للمسلم أداء الصلاة مع وجود ما يقل@قه أو ما يشغل باله أو يقتضي صرفه عن صلاته ، أو يقط@ع خشوعه: كالصلاة بحضرة الطعام، أو مع مدافعة الأخب@ثين وحبـ,,ـس الريـ,,ـح، وكذلك كل ما يشغل الإنسان لا يصلي في حال اشتغاله، وإن كانت تلك المدافعة لا تبط@ل الصلاة ولا تجيز الخروج منها، إلا أن يخرج الريح فتبطل الصلاة.

وقد نص الجمهور على كرا@هة إبتداء الصلاة، والدخول فيها لمن كان يدافعه الأخب@ثان، وحملوا نفي الصلاة الوارد في قوله صلى الله عليه وسلم قال: ” لا صلاة بحضرة الطعام، ولا لمن يدافعه الأخب@ثان” (رواه مسلم)، من حديث عائشة رضي الله

عنها على نفي الكمال، وليس نفي الصحة، قال الإمام الصنعاني رحمه الله في “سبل السلام”: أي لا صلاة وهو”أي المصلي” يدافعه الأخب@ثان: البول والغا@ئط، ويلحق بهما مدافعة الريح، فهذا مع المدافعة، وأما إذا كان يجد في نفسه ثقل ذلك، وليس هناك مدافعة، فلا نهي عن الصلاة معه، ومع المـ,,ـدافعة فهي مك@روهة.

قيل: تنزيلها لنقصان الخشوع، فلو خشي خروج الوقت إن قدم الت@برز وإخراج الأخبثين، قدم الصلاة، وهي صحيحة مكرو@هة، وحديث عائشة، وإن كان ظاهره يدل على بطلان صلاة من هذه صفته إلا أن هذا الظاهر مصروف بحديث عباد بن تميم عن عمه: أنه ش@كا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الرجل، الذي يخيل إليه أنه يجد الشيء في الصلاة؟ فقال:( لا ينفـ,,ـتل أو لا ينصرف حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا ) “متفق عليه”.

قال النووي في المجموع: يكره أن يصلي، وهو يدافع البول أو الغا@ئط أو الريح، أو يحضره طعام أو شراب تتوق نفسه إليه، لحديث عائشة، قال أصحابنا “أي الشافعية”:فينبغي أن يزيل هذا العارض ثم يشرع في الصلاة، فلو خـ,,ـاف فوت الوقت فوجهان: الصحيح الذي قطع به جماهير الأصحاب: أنه يصلي مع العارض، محافظة على حرمة الوقت، ثم يقضيه، لظاهر هذا الحديث،

ولأن المراد من الصلاة الخشوع، فينبغي أن يحافظ عليه، وقال عز الدين بن عبد السلام في “قواعد الأحكام”: أن ينهى عن الشيء لفوات فضيلة في العبادة فلا يقتضي الفـ,,ـساد: كالنهي عن الصلاة مع مدافعة الأخبثين، فإنه ينهى عن ذلك لما فيه من تشويش الخشوع، ولو ترك الخشوع عمدا لصحت الصلاة، وعليه فإن إضـ,,ـطرت المدافعة أثناء الصلاة، فلا حـ,,ـرج عليك وصلاتك صحيحة إن شاء الله، قال ابن قدامة في” المغني” إذا كان حاقنا كر@هت له الصلاة حتى يقضى حاجته، سواء خـ,,ـاف فوات الجماعة أو لم يخـ,,ـف والله أعلم.